一個念佛修行的好地方,吃穿住全免,可以住到往生

一個念佛修行的好地方,吃穿住全免,可以住到往生

2014-12-25 佛法僧

浙江省麗水市青雲禪寺,是經省佛教協會正式批准成立的寺院，是麗水市最大的寺院，青山環抱，環境優美，殿宇輝煌，佛像莊嚴，是禪凈共修的清涼聖境。寺院內共有彌勒殿、天王殿、往生殿、大雄寶殿、藥師殿、觀音殿、地藏殿、延壽殿、西方三聖殿、客堂〔千手觀音殿〕、念佛堂兩座、寮房八十多間。上妙下德大和尚十年興一寺，而今更行大願：以青雲禪寺為基地，常年為各地的真心修行者提供一個清凈的修行道場。凡來念佛修行者吃、住、穿衣(外衣)等消費全由寺院承擔(全免費)，只願眾佛子早入佛道，早證菩提。每天念佛繞佛,剩餘時間看法師講法影碟.同修共修時互勉及心得體會.
招收禪凈同修的條件是：一心念佛、禮佛、學佛。要求：身體健康、沒有傳染病、老少男女均可。（同時帶有效證件身份證、如有皈依證一併帶來）隨時接待全國各地的同修來念佛。如果是真心修行可在本寺永住直至往生。符合以上條件，不用擔心來修學但不接收的情況。
念佛居士須知：
一、掛單前須先禮佛；
二、掛單時請出示身份證或皈依證、戒牒等有效證件，接待員登記后給予保存；
三、領取寮房鑰匙時需交押金10元，起單時和身份證一併退還；
四、由客堂統一免費安排住宿，免費領取被褥、臉盆等生活用品；然後持客堂所開證明到庫房免費領取海青等居士服裝；
五、念佛居士要本著「自修、自律」的原則，只觀自己，莫觀他人，以「了脫生死為根本目的」，萬緣放下，一心念佛；
六、不議論是非，不互串療房，更不允許男女互串；上敬下和，常生慚愧心，隨喜讚歎功德，諸惡莫做，眾善奉行；
七、嚴格遵守共修時間，不得遲到或早退；
八、念佛堂內注意威儀，統一著海青，不得言語、嬉笑、東張西望；耳聽佛號，「阿」字出右腳，「彌」字出左腳，「陀」字出右腳，音聲與步伐保持一致；
九、自覺愛護寺院物品，嚴格遵守寺規，有事及時向客堂請假，經批准後方可辦事；
十、為保證念佛效果，原則上要求居士念佛至少3個月以上。念佛3個月以上者，因願心圓滿，海青、居士服可以免費帶走，食宿費用全免；否則，居士本人應主動發心供養費用（每天食宿費10元），將服裝洗乾淨后交還給寺院；
十一、居士起單時應把寮房衛生打掃乾淨，將所用床單、被罩等洗乾淨后交於客堂，由客堂驗收後方可離開；
十二、如有建議或需要幫助，可以書面或口頭形式向客堂反映，以便及時解決；
居士修行時間表：
04：00——06：00 誦讀《佛說無量壽經》或繞佛念佛
07：30——10：30 念佛繞佛，有不能堅持的期間可以休息十分鐘
13：30——14：00 誦讀《金剛經》、《心經》
14：00——16：30 根據自己需要或念佛繞佛或看經書或看凈空法師慧律法師法宣法師等高僧說法的光碟
18：00——21：00 靜坐或念佛繞佛看法師說法的光碟
地址;浙江省麗水市蓮都區聯城鎮花街村.
聯繫人：王師兄 聯繫電話：0578-2961208，因修行時間無人接聽電話，最好下午三點鐘至四點半或晚上6：00-9：00打電話聯繫。最好有事發到郵箱：1121218681@qq.com
交通路線：乘火車到麗水車站下車：1.在車站廣場乘k3路公交車到鐘樓(南明賓館)下車,在中山街向北走找到K201(雅溪---碧角橋)的車花2元車費到花街村下車即可到青雲寺；2. 也可以從火車站打的到花街村青雲寺,車費約20元左右.
南無阿彌陀佛
（請佛弟子發心幫助在網上網下宣傳,傳播, 讓真心修行者有一個清凈莊嚴道場，其功德無量） 南無阿彌陀佛 !

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驚人科學發現 台灣被最強神秘能量包圍

驚人科學發現 台灣被最強神秘能量包圍

 

驚人科學發現 台灣被最強神秘能量包圍 作者佚名 驚人科學發現 台灣被最強神秘能量包圍 想吸收大自然的好能量，台灣人不必遠求。  經荷蘭科學家亞柏(Jaap Van Etten) 證實，台灣這塊土地，蘊含著較世界知名的美國能量城亞利桑那州瑟多那市（Sedona ）更高的能量，極有可能取代每年擁有百萬遊客的瑟多那市，成為另類療法的國際觀光勝地！ 強調人類與大自然結合重要性的亞柏，以他特殊的工具探測棒及計算方式，為台灣這塊土地檢測能量，銅質的探測棒透過順時鐘或逆時鐘旋轉的方式，除了幫助判斷何處有地穴點，還可以告知該處地穴點的能量類別及大小， 適合用來進行那一種治療及能量的提升。 台灣土地能量世界第一  以探尋地穴能量聞名國際的荷蘭生物科學家亞柏，應自然風文化邀請來台，進行個人國際巡迴之旅的第11 站，經過連日來測試北台灣包括陽明山竹子湖 等地，意外發現台灣土地所展現的驚人能量，躍居他所測試​​國家的第一位，極可能成為世界各國中最適合用來進行靈性治療的地方。  台灣的公園，蘊藏世界罕見的治療能量！ 亞柏利用探測棒發現，台北市好幾處公園，土地能量驚人，尤其是南港公園 ，能量指數最高，只要民眾常常散步， 配合冥想( 靜坐) ，就能吸收大地精華，提升免疫力， 達到身心平衡的階段， 效果比森林浴還要好，民眾測試後也嘖嘖稱奇。 台灣有許多地點就測到5 千公尺以上，光是台北市的公園，大安森林公園 測到5 千公尺，地穴能量好，榮星花園 也一樣，有免費的高能量釋放，最驚人的還是南港公園 ， 居然蘊含1 萬6 千公尺，也就是說， 在南港公園 待1 小時，勝過森林浴一整天。 另類療法寶地 所謂結合地球能量的治療方法，對大多數的民眾還是個新鮮的話題。早在1980 年代，美國瑟多那市被靈療界人士發現擁有極強的治療能量後，每年吸引百萬遊客前往，遊客們趨之若鶩，就為了吸收那個城市特殊的地穴能量，達到治療病痛、提升能力及平衡身心靈的目的。  亞柏很訝異，他在家鄉荷蘭測得的能量值半徑是2 千5 百公尺、美國瑟多那市是 4千公尺，但陽明山上的竹子湖 及新竹北埔一處有機農場的能量值半徑竟高達5 千5百公尺，遠高於他所從事研究的德國、比利時、東非、秘魯、墨西哥、波多黎各等10 個國家，至於台北的大安森林公園 、龍山寺也測得了3 千多公尺能量值，野柳女王頭旁更測得人類靈性溝通最高層次的能量。 中國老祖宗的智慧 被現代科技知識蒙蔽 長期從事丹道研究的中研院文哲所教授李豐楙指出，透過探測棒找尋水源、礦脈或能量的方法自古就有，中國人煉功也喜歡到能量強的地方；亞柏的探測法確有存在價值，但必須小心運用。在台灣，這類“經驗法則”的研究仍被視為旁門左道。 中華技術學院生物科技中心教授楊乃彥，擁有前中研院史語所教授宋光宇相贈的尋龍尺，特別前來與亞柏交流。 楊乃彥說，中國老祖宗使用的尋龍尺與亞柏的探測棒原理幾乎一樣，他感嘆，現代人被所謂的科技知識蒙蔽，不只老祖宗智慧未發揚，也失去了與大自然結合的本能。 中國人風水師使用的羅盤，到南港公園 測試的結果居然一樣。中國地理風水協會理事長張旭初：“羅盤在這裡搖晃的就不一樣，羅盤指針感受到能量，搖來搖去，這一塊能量旺的地方，就靠近公園籃球場這塊草地。” 其實，絕大部份的動物都有與大地連結的能力，地震、海嘯來時可以得知訊息并快速逃命，但人類反而失去自我療傷與保護的本能。 曾發表能量測試的中華民國能量醫學會創會理事長鍾傑則以磁場解釋，地球本身是個磁場，人或物質也有磁場，只要兩者充分結合，提升自我力量並不困難。  尊重自然即是愛護自己  想吸收大自然的能量，台灣人習慣透過所謂的森林浴或氣功等方式，但人們可能不知道，要吸收好能量、提升身心靈的健康，還得懂得挑選具正面能量、符合個人需求的地點。 “ 人們對土地的傷害及電磁能的過度運用，都會破壞大地蘊含的原始能量！”亞柏透露，這正是為何他在高度開發的西歐國家所測得的能量值半徑只有1 千公尺的原因。 經過他來台將近3 週的探勘，他認為台灣中央山脈富含的森林資源，與台灣特殊地形地脈使得能量線綿密，極可能是台灣土地富含高能量的兩個主要原因。 台灣從事能量推動與研究的學者專家認為，能量探測中西方早有歷史，但進行國際間、系統化研究，荷蘭科學家亞柏的確是先驅。 亞柏不只是為台灣這塊土地上的人們帶來可喜的能量訊息，更重要的是，他提醒人們在嘗試與大自然能量結合前，必須先懂得愛護台灣這塊福地、並試著透過靜心修養找回人類原始的本能。 台灣是地球能量場的中心？ 地球表面的地殼，有厚卻輕的大陸板塊地殼，以及薄卻重的海洋板塊地殼，陸塊地殼與海洋地殼板塊相互擠壓，兩個板塊間的壓力區，形成很強的應力區。 將地球東西向轉成上下方來看，由太平洋火環帶所圍成的水半球，與歐亞陸塊為主形成的陸半球，兩者相互交溝，碰撞磨擦，就出現一種能量累積的區域，  台灣天生就坐擁這種地球零皇級的大地能源庫，真是得天獨厚，因為台灣是位於整個地球太極能量場的樞紐重心。 目前整個台灣的能量是被強烈的造物主力量之光所啟發的。 台灣目前的能量是在整個亞洲裡面最領先的。因為台灣擁有最強的指導靈能量包圍著這個小島。 西方的新時代思想引領了現代人進入一種突破傳統的新意識領域，特別是2012 年 後，第四、第五次元，或稱為高頻密度的時空場來到太陽係後，我們人類會逐漸進入靈性、精神的進化途徑，漸漸與動物性的情緒性唯物觀這類慾望情境越來越疏 遠。 而此際，聖地將會變得越來越有需求價值。而台灣，很多聖地將一一出現，修行人會有越來越多人喜歡來台灣，住此地的我們可要知福、惜福。

http://blog.xuite.net/ct0118b/twblog/242285119

假善人

假善人

河南省，鄭州市，有一位名醫，心存濟世，到處救人，不辭勞苦，遇有窮人請他治病，
他即步行而去，如給他雇車，他即辭說，臀部生瘡，不能乘車，如招待他吃飯，他即說吃齋，只吃蔬菜豆腐，不吃葷腥，

其意是不讓貧民多花錢，如富人請他去醫病，他也乘車，他也吃肉，久之，人人皆知其存心，不稱其姓名，皆以假善人稱之。

緣該處鄉俗，吃長齋者為善人，因其不是真吃長齋所以叫他假善人。一日有陳孝子，其母病重，百藥無效，每日求神拜佛，
長跪哀泣，感動人介紹他去鄭州請假善人醫治。陳孝子即過江至鄭州，一問假善人，即有人領他到假善人家，只見假善人家中，

家徒四壁，與陳孝子一樣貧寒，實因假善人不貪圖錢財之故。陳孝子對假善人說明母病，假善人一口答應說，

明天一早即去柳陽口過江，趕頭班船。因船過江，每日三班，他早午晚，由鄭州到柳陽口，在行十五里路。就在這一夜，

管渡江船的管理人正熟睡之際，忽然觀音菩薩由空而降。對他說，明天早班船，假善人過江，千萬不可渡他，如不聽我言，

定當罰你。一驚而醒，心中想假善人不叫他過江，仍睡去。又夢到位將軍（總督黃河之神）來說，明早千萬不可令假善人過江，
如違我旨，定一錘將你打死。船總又驚醒，心中有點奇怪，又睡去。又夢本地土地來說，船總，你記住觀音菩薩同將軍的話，

明早千萬不可令假善人過江，如不照辦，我定不寬汝。船總管一驚面醒，再不敢睡，天明一早即到江邊，告知伙計，
不叫假善人過江。待至過江船上已令假善人過江，惟恐船內有此人，，故不開船，意必找到假善人方才放心。

再說陳孝子班船尚未開行，陳孝子心中歡喜，在渡口處，有很多小飯攤，陳孝子即請假善人吃飯。陳孝子為善待醫生，

叫了一味燒豬，一味燒雞拌飯。假善人相攔說，我吃齋，白菜豆腐就好，陳孝子客氣，一定要吃肉，並說，我知道，

你是假善人，不是真吃齋。此語一出，早為在旁尋找假善人的船總聽到，即走向前來問道，你是假善人嗎。假善人答是，

這位船總一聲不響，上前將假善人一把拉住，即大喊開船，開船，船員一見，即將船離岸，揚帆而去。

只急得這位陳孝子跪在地下大哭不止。正在望江而哭之際，沒有多久，史見一陣颶風來臨，及至再睜眼看進，

史見船為大風吹翻，連船帶人全沉江中，無一生還。這時大眾方悟，原來為此不令假善人過江。等到中班船，

假善人同陳孝子才得過江，到了孝子家中，為其母醫治，一藥而愈，
而假善人亦子孫富貴綿長，人人稱道。

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慧律法師講解毗卢遮那佛大灌顶光真言2

慧律法師講解毗盧遮那佛大灌頂光真言.wmv

心靈漏洞

心靈漏洞

許多年前，有位求道的年輕人，為了獲悉人生的道理，不辭辛勞，長年累月，跋山涉水到各地探訪有道之士，尋求答案。
時間一天天過去了，他也求教了很多人，但覺得自己一點收穫都沒有，他很失望。
他左思右想，琢磨不出到底什麼原因。

　　後來，他聽一位私塾先生說，在距他的家鄉不遠的南山里，有位得道的高僧，能解答關於人生的各種疑難問題。
於是，他連夜起程，沿途探詢這位高僧的住處。

　　一日，他來到南山腳下，見一樵夫擔了一擔柴從山上下來，便上前詢問：樵夫大哥，你可知道這南山上有位得道的高僧居住在何處？
是何等相貌

　　樵夫略微沉思片刻道：山上確有位得道的高僧，但不知道到底住在何處。因為他常常四處遊歷，隨緣度化世人。
至於他的相貌，有人說他佛光普照，面貌清奇；也有人說他蓬頭垢面，不修邊幅。沒有人能說得清楚。

　　謝過樵夫，年輕人抱定決心，不顧一切地向深山里前進。後來，他遇見了農夫、獵戶、牧童、採藥人等等，
就是一直沒有找到他心目中的那位可以指點人生迷津的高僧。

　　絕望之下，他回頭下山，在路上遇見一位拿著破碗的乞丐，向他討水喝。
年輕人便從身上取下水袋，倒了一些水在碗裡。還未等乞丐喝，水就流光了。年輕人無奈，又倒了些水在碗裡，並催促乞丐趕緊喝。
可碗剛端到乞丐的嘴邊，水又流光了。

　　你拿破碗怎麼盛水？怎能用來解渴？年輕人不耐煩道。

　　可憐的人，你到處請教人生的道理，表面上謙虛。但你卻已在內心裡判斷別人的話是否合你的心意，
你不能接納不合你心意的說法，這些成見在你的心中造成很大的漏洞，使你永遠無法得到答案。

　　年輕人一聽恍然大悟，連忙作揖道：大師就是我要尋找的高僧？連問數聲無人應答，抬頭再尋那乞丐，已無蹤影。

　　心靈有漏洞嗎？當然。成見就是心靈的漏洞，嫉妒，猜疑、懦弱、浮躁、仇恨等等都是心靈的漏洞，
只不過每個人的心靈漏洞有所不同罷了。

　　心靈有漏洞並不可怕，可怕的是明知有漏而不彌補，那樣只會越漏越大，貽害人生。有了漏洞肯去彌補的，
心靈才顯得可貴。心有漏洞都可以彌補，人心又有什麼不能彌補的？

　　彌補心靈需要良好的心態，謙卑的心智。多思索不合意的言語而少衝動，多鎮定而少浮躁，多寬容而少嫉妒，
多仁愛而少仇恨，如此，人生才會變得更成長而美麗。

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人间罕见殊胜无比《极乐世界示现在人间》阿弥陀佛慈悲示现纪录片

佛渡苦輪

佛渡苦輪

佛陀時代，在舍衛國的東南方，有一條大江，這條江水又深又廣，在江河的岸邊，住了五百戶人家，
他們從未聽聞過道德的精神及佛法的真諦，人民個性剛強，難調難伏，橫行無忌，以貪污詐欺為業，
違犯法紀，以此為樂。

一日，世尊了知此五百戶人家，因宿世累積的福報，如今得度因緣已到，於是世尊來到江邊，
坐在一棵大樹下準備度化他們。村民經過此處，看到佛陀莊嚴的三十二相，無不為之攝受、歡喜讚歎，
並前往佛陀身前禮拜問訊，殷勤問佛陀是否用過齋飯，希望能藉此殊勝因緣供養佛陀。

佛陀慈悲地引導大家席地而坐，並且為大眾宣說佛法真理，但是這五百戶村人，由於詐欺習氣深重，
對佛陀的教誨無法生起正信。於是佛陀便化作一位修行人，從江的另一岸踏著水面來到此岸。
此人到岸邊後，便走到佛陀面前，用虔誠恭敬的心向佛陀頂禮，並長跪合掌，希望能聽聞佛陀說法。

大家看了，無不感到驚歎。其中有一個人向前問道：行者，我們家族住在這江邊，
已經有好幾代了，從未見過有人能夠行在水面上的，您是什麼人？竟然有如此神通，能在水面上行走，

請您告訴我們好嗎？行者答：我住在此岸對面的村落，因為深信佛法，一直殷切期望能求無上智慧，
當一聽到佛陀在此岸說法時，馬上想搭船來見佛陀。但是，當時並沒有渡船，便急著問那岸邊的一戶人家：

這條河水有多深？他答：這水只不過到您的腳踝，您可以直接涉水而過。聽完他的話，
自己並沒有懷疑的念頭，就從那邊走了過來，我根本沒有什麼神通啊！

佛陀便讚歎道：善哉！善哉！人若能夠堅持信受佛法，便可以渡過生死苦海。
能踏水面渡過這條數里寬的江面，又有什麼好驚奇的呢？
於是世尊，即說偈道：

信能渡苦海，攝持為船師，精進除苦惱，智慧到彼岸；
士有誠信行，為聖所稱譽，愛樂無為者，一切縛皆解；
信乃得道行，奉法致滅度，從聞得智慧，所到皆光明；
誠信與戒律，慧能行世道，健夫度因慧，從此脫苦海。

村裡的人聽完佛陀的偈子，並親眼看到對佛法信心的證明，便一同在佛陀的座下，
受持三皈五戒，從此對佛法更加深信不疑，不再退轉，並依佛陀的教誨，歡喜奉行。
因此佛法在此村落普遍傳揚，人們也改惡向善，勤修善法，
整個村莊到處呈現富樂歡喜的景象。

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廣化法師：親眼看到地藏菩薩度母升天

喬安舞－地藏經見聞利益品佛曲MV：http://www.youtube.com/watch?v=adjYs7T1esA

我的母親在大陸上被***的紅衛兵給逼死了，我把出家功德迴向給她，我就親眼看到我母親升天，這是真真實實的事情，地點就在基隆大覺寺的七寶塔下面的地藏殿。殿內四周放置骨灰，中間供奉著地藏菩薩的金身。有一天晚上，我夢見我的母親死在監牢裡面，然後，她由監牢裡走出來，拉著我，很淒慘的說：'孩子！趕快來救救我呀！'我說：'媽！你怎麼會在這裡呢？'她說了很多話，人家如何的把她禁閉在這裡，還害死她，要我趕快去救她。我說：'好！您等等，我一定來救您。'身子一動，就醒來了。噩夢乍醒，坐在床上，想了半天，我敢肯定那是共產黨的監牢，因為我出來的時候是從軍救國的，想必因此害了母親。

我作此惡夢的時候，正在基隆大覺寺戒壇裡，第二天一早，我就為我母親立了一個超度往生的牌位，你們注意我寫牌位的手續：先合起掌來，念一卷'彌陀經'，二十一遍往生咒，念完了拿起筆來寫牌位，寫的時候，一筆一劃一聲佛號，寫完了，再念二十一遍往生咒，迴向祈請佛菩薩保佑我的母親，超度她離苦得樂。我拿了五十塊錢連同牌位，請一位小沙彌幫忙送到功德堂去，然後我就去辦我的職事，也不知道他們將我母親的牌位供在什麼地方。那天晚上，我又作夢，夢見把母親從監牢裡拉出來，我捉住母親的手，從空中飛到台灣來。只記得在金門上空一步跨過台灣海峽，到了基隆大覺寺的上空，就降落在念佛堂的門口，然後把母親送上樓去，請她坐在右上方的屋角那裡，說：'你坐在這兒等著哦！我會來超度您的。'說完我就醒來了。

　　隔天，我因為在戒壇裡擔任書記師的職事，白天沒有空過去看。到了傍晚時分，大家都在用藥石，我過午沒吃，就去唸佛堂看看母親的牌位安置在何處？到了那裡一看，咦！正好就放在夢中的母親所坐的地方。面對靈位，一時悲從中來，不禁淚如雨下。於是就為母親誦了一卷'彌陀經'及二十一遍往生咒，至誠懇求佛力超薦她。念完了走出來，內心很是悶悶不樂。抬頭看到七寶塔，若在平時，我只拜拜就走了，那天卻不同，從進門的地平線那一間觀音殿起，我一見到觀世音菩薩就拜，心裡就只有一個念頭：請菩薩慈悲，超度我母親吧！接著上去是普賢殿、文殊殿、釋尊殿，我就一級一級的拜上去，祈請佛力超薦母親，然後又一間間的拜下來，心裡唯一的念頭，就是祈請佛菩薩超度我母親。回到地平線的觀音殿，本是想走出來的，剛好那時天色已黑了，忽然發現那邊牆角下有光，還從裡面吹出一陣陣的陰風來，淒淒慘慘的，這可把我嚇了一跳，難道是出了冤魂不成？要是真的有冤魂，我倒要過去看看！

因此，我走過去，並且大聲的說：'喂！是不是有冤魂哪？有冤的來找我，我可以替你們伸冤！因為我以前在司法部的同事，現在很多當法官、檢察官的，我可以叫他們替你提起公訴，給你伸冤。'咦！陰風沒有了。低頭一看，原來地下有個洞，還有螺旋形樓梯，於是我就沿著一級一級的走下去，原來是個骨灰間，當中供奉地藏菩薩。我一見到地藏菩薩，就想起菩薩以前在因地時候超度母親的種種情形，於是我祈求地藏菩薩超度我母親說：'不為別的，只因為“一子出家，七祖升天” ，這是佛陀說的，佛不妄語。今晚我要求地藏菩薩您兌現給我看，我要親眼見到我母親升天，若不升天，我就跪在這裡不起來。'說過這些話，我就跪在地藏菩薩面前念召請咒，你們要注意，召請咒是很靈的，念咒時，左手結金剛拳印，插在腰上，右手打華印，口念'南無部部帝利伽哩哆唎怛哆哦哆耶......'之咒語，召請她，這個召請咒我以前念的時候都很有感應的，所以我相信我把母親召請來了。

然後又念地藏菩薩的'滅定業真言'，念的時候合掌，用心觀想梵文'紇哩'字，口念'唵缽囉末鄰陀寧娑婆訶......'，就這樣，把我母親的鬼道定業給消除了。接著又再為她念'滅業障真言'，結手印，觀想'紇哩'字在手印上放光，白色的光給她消業障。這三種咒一念完，我就跟地藏菩薩說：'地藏菩薩，我的事情做完了，接下來是你的事了，你一定要超度我母親，一天不超度，我就跪在地上一天不起來，兩天不超度，我就跪兩天不起來，七天不超度，我就跪在地上七天不起來，直到我母親超度升天為止。我要兌現，我不要在夢境中看到，我一定要親眼看到才行。

'說完，我就跪在那裡念'南無地藏王菩薩！南無地藏王菩薩！'眼淚直流，邊哭邊唸，不知道念了多久，我發覺地藏菩薩座下的水泥地上，升起一道清煙，起初還只是像香煙一般大，'咦！有煙，莫非是有感應了？'我心裡這麼想著，於是更加速的念：'地藏菩薩，地藏菩薩......'，那道清煙慢慢地往上升，衝破了底層的水泥屋頂，開了一個洞，一層一層的直升上去。經過第二層、第三層還是一樣沒有變化，到了第四層，這道煙就化成了蓮華形狀，到了第五層，蓮華上面坐著一個人，竟然是母親在家時候老太太的樣子，到了第六層，母親已經變成天人的模樣了，到了第七層，更莊嚴了，宛如民間在拜的媽祖娘娘了，有鳳冠霞披，手上拿了一個玉圭。轉眼之間，蓮花座已經升到塔尖了，在那兒打轉。

於是我向地藏菩薩祈求：'地藏菩薩，快！快！快！快給我消息，印證蓮花座上那個人是我母親。'剛說完，咦！蓮花座上那個人忽然回過頭來，喊了一聲：'元哪！'（我的俗名）'媽！'我立即回答。她笑笑，欣然化為一道清煙，上升雲霄，終於消失天際。我回過頭來望著地藏菩薩的法相，感激涕零地說：'地藏菩薩，謝謝您，將我的母親超度升天了。'我終於親眼看到我的母親升天了，南無大願地藏王菩薩！

那為什麼這麼多人出家，母親還是不能升天呢？這就要你試問自己有沒有犯戒呀？假如出了家，受戒犯戒，下地獄都有餘，你沒有把你父母一起拉下地獄已經算是好的了，還想要叨你出家福蔭生天，這有可能嗎？如果出家，嚴持淨戒，念佛修行，父母一定叨你的出家功德昇天無疑的。

古往今來，這種事蹟很多，我把我自己親身的經驗告訴大家，並不是在吹噓，只是為了證明佛陀的話沒有虛妄。我是個凡夫，都可以憑藉出家修行的功德，把母親超薦升天了。也希望你們都能這麼想，這麼發願：為了出家不能侍奉父母，今後要嚴持淨戒、努力修道，以此出家修道。功德迴向給父母。如果真能這樣，那比什麼都好。所謂'大孝釋迦尊，累劫報親恩'，這才是真正的大報恩德啊！
　　
[廣化律師弘法故事集] 錄自《戒學淺談》頁五四～六一

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提婆菩薩

世尊在靈鷲山上為群眾開演妙法，以手拈花，迦葉尊者破顏微笑，佛法就此傳承下來。
直到西天第十四祖龍樹菩薩，有位弟子不僅博學多聞，並且能言善道、具大辯才，常以其智慧破諸外道的邪說，

並以其慈悲願力攝化這些人，使其心悅誠服、披剃座下。
這位以浩瀚的智慧與無礙的辯才，名聞四海的聖者，就是西天第十五祖提婆菩薩。

提婆菩薩時代，由於南印度國王心懷貢高，信奉邪教，
提婆菩薩心想：樹不從根砍伐，枝條很難傾倒；一國君主不化，大道豈能流布。

所以提婆菩薩一直待機要度化國王。
有一回大臣為國王招募侍衛，提婆菩薩就藉此因緣當侍衛，不但做事認真謹慎，
又將整個侍衛隊帶領得很有紀律，還不領報酬。國王知道後，即召見了提婆菩薩，

提婆菩薩便對國王說：我是深明事理的人，善於言論；希望能於國王面前求試驗。
國王馬上答應，並為提婆菩薩設壇，與當時頗具威望的八方婆羅門召開公開的辯論大會。

提婆菩薩信心十足地提出三個論點：一切聖中，佛最殊勝；若於諸法，佛法無比；救世福田，眾僧第一。
並說：在八方辯士裡，若有人能夠駁倒我的見解，表示我的立論、
見解不通達，如此愚昧之頭並非我所珍惜，願意砍掉項上人頭用以謝罪。

於是，八方辯士也同樣允諾，若辯輸了，願意砍頭謝罪。提婆菩薩說：
我所修習的，是慈悲、仁愛萬物的佛法。所以，如果辯輸的人，
當剃髮為我弟子，不須砍頭謝罪。雙方依此規定，便展開了辯論。

然而，竟無一人能夠駁倒提婆的見解，智慧淺薄的婆羅門，只要提婆菩薩說一句話，
就應對困難，無法答辯；智慧優越的婆羅門，
辯到第二日便辭窮理喪，於是許多的婆羅門，因此剃髮成為提婆菩薩的座下弟子。

這時，有一位外道的弟子，固執頑強無有智慧，眼見自己的師父被提婆降服，
甚至出家求道，雖然外形跟隨大眾出家，然而心中非常地憤恨，時時都在等待機會雪恥。
於是暗中藏著一把利刃，內心發下毒誓：今天他以雄辯使大家屈服，但我要以利刃使他屈服。

於是趁著提婆一人獨自在林間經行的時候，伺機以尖刀刺中了尊者的腹部。
只見提婆菩薩的臟腑外露，血流如注，在劇烈的痛楚中，僅留一絲氣息、悲愍地說：
在我住的地方有我的衣和缽，你趕緊拿著它往山路逃命去吧！在我座下有尚未成道的弟子，若你被他們發現，一定會有危險。

你現今仍迷惑愛惜情重，所以往後要好好地防護自己的意念。快走吧！外道依照提婆菩薩慈悲的叮囑，安全地逃往深山。
而弟子們發現提婆菩薩的情形，紛紛放聲哭泣，有的甚至在驚怒之餘，分頭要去搜捕兇手，以便報仇。
這時提婆菩薩反而訓誡弟子：諸法原本是空性，沒有一個所謂的我存在。既無害人之人，也無人被害。

你們現在是被外相所蒙蔽，因愚癡而生妄見，種不善之業。其實，這是我的業報，
所以你們不用去尋求報復，也不必憤怒或悲傷。話說完後，提婆菩薩才安然示寂。

然而，經過六十億年精進的堅眾，還未再次聽聞法師開示，便往生了。
往生後的堅眾，投生到上方世界的國王家，
當時，大肩佛正在那裡住世說法，堅眾跟隨大肩佛出家學道，

終其一生。過完此生，下一世又值遇須彌肩佛，七歲於其座下出家修行，弘揚佛法。堅眾就這樣不斷地投胎轉世，
在值遇六十百千萬億那由他佛的歷程中，出家學道，精進不懈，終於如願圓滿無上的菩提妙道。

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鏡虛

七十五年前，當崇山禪師的太師祖鏡虛禪師年青的時候，韓國的佛教是很低落的。
那時鏡虛證得開悟和成為很多大禪師的老師。他被尊稱為韓國禪宗的一代宗師。

當鏡虛九歲時，他的父親便去世。他的母親因為非常貧窮而沒法撫育他，把他送到寺院去受戒出家。
鏡虛十四歲時，便開始研讀佛經。他非常聰敏，能聞一知十。不出數年，他已把那裡經教師的所有教法學完，

因此他轉到大寺院東覺寺進修。在那裡他的學習已達頂峰。當他二十三歲時，
他通曉所有重要的經藏，很多出家人都跟隨他，之後他成為很有名的經教師。

有一天，鏡虛決定去參拜他的第一位師父。步行了數天，他經過一條細小的村落，
但街上沒有一個人。他立時心知不妙，他開始覺察到有災難發生了。
他打開其中一間屋的門時，裡面有五具屍體放在地上，那些屍體已被分解。

當他再打開另一家的門時，室內有更多已經腐爛的屍體放在地上。
當他走到大街上時，他內心感到慌亂和恐懼，
他看到一個牌上寫著：危險！這裡有霍亂，如果你珍惜你的生命，快離開此地。

這告示牌有如槌打擊著鏡虛，他的心變得清明。他想：我已是一位大法師，
我已經通曉佛陀所有的教導，我為何還會這麼害怕。

我雖然明白一切事物是無常的，生和死只是實相的一部份，我還是對這個身體非常執著。
因此生命是一種障礙、死亡亦是一種障礙，我應該怎樣去做？

在回家途中，鏡虛深入思惟這些疑問。最後他召集他所有的弟子說：你們來這裡學習，我一直都教你們經論。
但是我知道佛經只是佛陀的言語，而不是佛陀的心。雖然我精通很多經典，但是我依然未曾證得真正的開悟。

我不可能再教下去，如果你們想繼續學習經教，有很多有資格的法師會樂意去教導你們。
我已經決定要了解我的真正自性，我不會再教導別人，直至我得到開悟。

他所有學生都離去，只有一個留下。鏡虛把自己關在房內，每日那位學生把飯菜放在門外。
鏡虛整日打坐或臥禪，他在一禪宗公案書中看到了一個公案，他便在那個公案入手：
龍雲禪師說：驢事未去、馬事到來。這是什麼意思？

他想：死亡對於我是沒有意義的，如果我不能進一步超脫生死，我誓不離開此房間。
每次他開始感到昏沉時，他就用錐子刺自己的大腿。

三個月過去了，期間鏡虛完全沒有睡眠。

一日，那位學生到外面化緣。那時他剛好遇到鏡虛的好友李先生。李先生便問：你的師父近況如何？他的學生答道：
他非常用功去修持。他只是靜坐、吃飯和臥禪。李先生嘆道：如果他只吃飯、靜坐和臥禪，他死後會輪迴做牛。

這位年青的僧人聽後非常忿怒：你怎可以這樣說！我的師父他是韓國一位偉大的學者，
我非常確定他死後一定能往生天界！李先生說道：你不應該這樣回答我。

學生便問：為什麼不應該？我應如何回答？李先生回答：我就會這樣回答：如果我師父輪迴做牛的話，
他會做沒有鼻孔的牛。

學生問：沒有鼻孔的牛是什麼意思？李先生說：去問你的師父。
當那位學生返回寺院時，他便敲鏡虛的門，告訴他和李先生的談話。

當他說完之後，鏡虛頓然開悟，打開門走出房間。
當他獲得大悟時，寫下這首偈悟道頌：

忽聞人語無鼻孔，

頓覺三千是我家。

六月燕岩山下路。

野人無事太平歌。

不久，他便去參拜萬華禪師。萬華禪師立刻傳法給他，法名鏡虛，意思是虛空的鏡。
他便成為韓國禪宗曹溪宗第七十五祖。
隨後他的門下出了五位大禪師、龍城、漢岩、慧月、水月和滿空即古峰禪師的師父，崇山禪師的師祖。
鏡虛禪師死前，寫了以下的詩：

心月孤圓，

光吞萬象。

光境俱忘，

復是何物。

當他寫完這首詩後，便圓寂了。

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踏破虛空

踏破虛空

元朝時代華嚴菩薩，是尉州高氏之子，他生下來就天資聰穎，頗具靈心悟性，
志願要脫離污濁紅塵，拜師出家。起初父母不答應，可是他表現得意志堅決，一再懇求。
容許孩兒出家求法吧。好吧，父母沒有辦法，最後不得不答應他的要求。

經過商量，父母就送他晉謁五台山壽寧法師座下為沙彌，終於在那兒披剃後，受了具足戒。
他很用功，只是潛心讀誦雜華嚴經部，竟閱讀了千部之多，且有相當心得，又時常作華藏世界觀，
即是觀想大日如來亙古今三世常在說法，

十方世界的一切菩薩，及樹神、海神、水神、火神、風神、夜神、月天子、日天子、大梵天王等，
盡會集來到這個世界，聽「華嚴經」的說法。這個世界叫做「華藏世界」，
乃是太古時代大日如來修行時，受教於無量數佛，發起大願而成就的世界，
因為是由美麗的蔓華所莊嚴的美觀世界，因此名為華嚴世界。換句話說，

我們所居住的世界，一切都是由大日如來過去所修行累積的功德而顯現的美麗莊嚴的華嚴世界。
華嚴經闡述此世界一切的顯現都是由於業力，即是我們心的作用，換句話說三界是一大精神的顯現，
這就叫作一心法界」。故華嚴經全篇站在唯心論的立場，觀察全世界，而向全世界宣揚佛法，
認為我人如有一顆善美的心，就可淨化我人世界為理想世界。有一天，他禪定正入觀時，
忽然聽空中有聲音說道：融和經義氣可吞山河之慨；少時風雲際會自然能得成就。

於是立即契入華嚴，頂戴華嚴經，不論行住，都不敢有違華嚴之旨，因此世人尊稱他為「華嚴菩薩」。
他曾建一座藏經樓名「華藏閣」，閣樓之下有水，水面上植有大蓮華，而且塑著毘盧如來聖像端坐蓮華之上，
他每天面對佛像修禪觀，有時候入定經過三、五天才出定。

大元皇太后仰慕他的德名，三次下懿旨召見，但他無意功名，也自認不善奉迎權貴，
因此都沒有遵旨入宮。當朝皇帝又以「五路總攝」的僧官職位相授，他又堅決地謝辭了不願接受。
成宗皇帝駕臨五台山，對他禮遇有加，至為看重。他臨圓寂前夕，對寺眾們說：無盡剎海，
不離當處；妄情未破，悟入無時。門下弟子法忍法師問：未知上人現在向什麼地方去呢？
他回答：虛空剖出一莖骨。意義頗深，門下徒眾再次乞求示偈以解眾人迷津，

於是他寫下了這幾句，歷劫本無去住，應用何思何慮？轉身踏破虛空，一切是非不顧。
就這樣安祥地示寂了，示寂之日在他書寫過的桌上顯現出龍瑞，還現出五彩的光芒照耀在庭院之內。
示寂後經三天，三昧真火自焚其體，門下弟子檢拾到不少舍利，並建塔供藏。

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簡凡

簡凡

宋朝紹興年間，太尉呂惠卿，學問甚好，也精通佛理。曾註釋華嚴法界觀，並出過一本叫新意解莊子的書，
有一次他外出巡視的時候，乘興遊訪五台山，到了中台的地方，忽然之間，雲霧四合，暴風雷雨大作，
把整座山林都震動了。他的侍從都驚嚇的跑去躲了起來。

沒多久，看到有一樣像是蒼龍的東西，在雲霧間出現，露出半個身子。

呂太尉這時候真是驚駭莫名。過了些時，天氣變得稍為晴朗了，往外望去，
看見一個皮膚漆黑頭髮披散的童子， 從腳到肩都纏著蒲草， 裸露著右臂膀，

手裡拿著梵經夾，向著太尉開口問道：請問這位官員，您到底看到了些什麼？害怕成這個樣子呢？

呂太尉就說：這大概是我夙世的業障惡緣吧！ 所以才會遇到這種可怕的境界！

但是現在不是都已經消失了嗎？ 不知您為什麼須求來到這個地方的？

這個我是想要拜見拜見大士文殊師利菩薩。

您要見菩薩作什麼？

我曾經看過華嚴大教，旨意非常深廣，所以想勞大士，啟發我解悟經教的心，然後我才能作適當的箋釋，
能夠流行於世間，使黑暗長夜的世間能頓獲光明，大心的人見了即時得以開悟。

童子便告訴他：

諸佛妙意，善順事理，簡易明白，先德注音可解，如十地一品，釋文不過寥寥幾張紙。
可是現在的人蔓生枝節，註釋達百卷，離開佛菩薩的聖義卻越來越遠，這就是所謂破碎了真理大道了！

可是你只是一個孩童，如何敢呵責譏諷那些前輩呢？

官員您這就錯了，須知這裡別說是人，即使是一草一木，也無非是文殊大士的境界啊。
主要看您日用處事， 若能不迷執於事相， 那就是真文殊的境界。怎麼能用凡情來胡亂思慮啊！

呂太尉忽然從夢境醒悟， 於是就跪地禮拜，童子乃現出文殊大士的莊嚴寶相，
跨著金獅子，隱隱約約的，漸漸在雲頭消失。

呂太尉因而將所見到童子披穿著草蒲的模樣畫成了像，傳之於後世。

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有一位聰明的那先比丘

有一次，彌蘭陀王故意要為難那先比丘，就詰責他說：
你跟佛陀不是生在同一個時代，也沒有見過釋迦牟尼佛，怎麼知道有沒有佛陀這個人？

聰明的那先比丘就反問他說：大王，您的王位是誰傳給您的呢？

我父親傳給我的啊！

父親的王位是誰傳給他的？

祖父。

祖父的王位又是誰的？

曾祖父啊！

那先比丘繼續問：這樣一代一代往上追溯，您相不相信您的國家有一個開國君主呢？

彌蘭陀王正容回答：我當然相信！

您見過他嗎？

沒有見過。

沒有見過怎能相信呢？那先比丘又問。

我們的開國君主制定了典章、制度、律法，
這些都是有歷史記載的；所以，我雖然沒有見過他，但是，我相信他一定存在的。

那先比丘微笑頷首說：
我們相信佛陀確有其人，因為佛教也有佛、法、僧，有經、律、論；
有佛陀所製定的戒律和歷史事蹟，決不是虛構不實的人物，這個道理與你們有開國君主是相同的！

彌蘭陀王無法藉此為難那先比丘，動了腦筋又想到另一個難題，
他問：你們佛教徒常常講：人們第一快樂就是證悟涅槃，
達到不生不死不滅的境界。那先比丘啊！你已經證悟涅槃了嗎？

那先比丘謙恭合十：慚愧，還沒！

彌蘭陀王得意地問：既然沒有證驗過，那麼，你怎麼知道有涅槃的境界呢？

那先比丘不直接回答，反問彌蘭陀王：大王，假如現在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，
你痛不痛啊？

彌蘭陀王變色說：當然痛！哪有脖子砍斷不痛的！

那先比丘追問：您的脖子又沒有被人砍斷過，您怎麼知道痛呢？

彌蘭陀王答：我看過別人被砍斷脖子的痛苦情狀，我當然知道痛啊！

那先比丘微笑致意道：大王啊，我也同樣地看過別人證悟涅槃時候的快樂，
所以我當然知道涅槃境界的美妙啊！

彌蘭陀王這個疑難又再次被駁倒，還是不服，便絞盡腦汁，

第三次發問：你們出家人奉信慈悲為懷，你怎麼去原諒你的仇敵呢？

那先開顏笑了：大王，如果您的腿上長了一個膿瘡，您會把腿砍掉嗎？

不會！

那麼，大王您怎麼辦呢？

細心地清洗它，給它敷藥，時間久了，瘡就好了！

那先比丘說：是了！仇敵、壞人就像一個膿瘡，不去照顧、醫療，就會蔓延惡化，
所以必須用法水去清洗，使他們棄邪歸正，改過自新，這個跟大王您護持腿上的膿瘡是同樣的道理！

彌蘭陀王點頭稱善，仍然不能心服口服，想一想又計上心來：
你們常常勸人要修來生福，你們既沒有經歷過死亡，怎麼知道人死之後還有來生呢？

那先比丘和譪地回答：這就好比柳柑，果實成熟了以後掉在地上，
果肉腐爛了，可是種子卻埋在土壤裡，一等到時機成熟，就會萌芽、成長，
茁壯為一棵柳橙樹。人的身體只是四大暫時的假合，等到幻境破滅，
軀體也就死亡了，可是業識卻能不斷生死流轉，
就像柳橙的種子一樣地在六道輪迴中生生不息，不止有一個來生，而且有無限個來生。

彌蘭陀王心有不甘，又提出第五個問題來質疑，一個比一個更難回答，
但是那先比丘智識過人，胸有成竹，依舊微笑著一一開示。

彌蘭陀王問：你們出家人愛不愛自己的身體呢？

那先比丘：身體只是四大五蘊和合的色身，我們出家人是不愛的！

彌蘭陀王一聽，正中下懷，立刻狡黠地反駁：
哦！你說你們不愛自己的身體，但是，你們出家人一樣穿衣、吃飯、睡覺，
還不是在保護這個色身？若說不愛，豈不是自相矛盾？
那先比丘一笑而罷，另作別解：

大王，如果您身上長了一個膿包，您愛不愛它呢？
膿包？那麼髒的壞東西，誰會喜歡它？

既然不喜歡它，為什麼要把它洗淨、敷藥，時時守護它不使惡化，
每天看看它有沒有好一點？若說不喜歡，這種做法不是自相矛盾嗎？

彌蘭陀王很不服氣地辯駁：我是為了身體的健康才要保護它的！

那先比丘擊掌而笑說：這就對了！出家人不愛這個身體，但是為了修真，也不得不照顧這個空幻的身體啊！

彌蘭陀王屢僕屢起，緊接著又問：釋迦牟尼佛能不能知道過去、現在、未來的三世因果呢？

佛陀具有大神通，當然能知道過去、現在、未來了！

既然如此，為什麼他不把所有的神通教給你們，
讓諸弟子迅即知道過去、現在、未來的業障，不就通通開悟了嗎？何必一點一點地讓你們慢慢歷練呢？

聰明的那先比丘舉重若輕，先問：大王，如果您是個醫生，是不是知道各種治病的百藥呢？

當然啦！醫生對於什麼藥能治什麼病，是通通都要知道的啊！

既然醫生知道百草藥性，他能不能把所有的藥都開給一個病人吃呢？

彌蘭陀王大不以為然的回答：當然不能！治病要對症下藥，
慢慢地一味配一味的調理，病人才會好，怎麼能胡來！

那先比丘順勢就下的說：同理，佛陀傳授佛法也要因材施教、
對症下藥，要依照弟子根器的不同，一點一點逐步傳授，
才能如法得道啊！否則，偃苗助長，反而容易弄巧成拙！

彌蘭陀王面露讚歎之色，十分佩服那先比丘對答如流的智慧，
繼續問到底的說：那麼，請問釋迦牟尼佛有沒有嗔恨心，會不會發脾氣？
那先比丘答：佛陀沒有嗔恨心，當然不會發脾氣。

可是，經典上這麼記載：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍連帶著五百徒眾來聽經，
佛陀卻很生氣地斥責他們：出去！出去！這不就是嗔心使然嗎？

這事是有的！那先比丘耐心闡釋說：舍利弗與目犍連的確帶了五百徒眾來參加法會，
但是這五百個人成群喧鬧，不尊重莊嚴法會，佛陀喝斥他們出去，並不是出於嗔恨心，
而是出於慈悲心。這就好比大地覆載我們，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，
這是你自己不小心的緣故，你能怪大地對你不好，對你生氣嗎？
彌蘭陀王頻頻點頭，這才心服口服了

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性如灰

一位修行人，一直以性如灰作為自己的行為準則。一天，他路過一座拱橋
對面一位農夫推著一車的糞便走了過來，迎面撞到了他身上，他什麼也沒有說
只是自己擦了擦身上的污物,便走開了。這時，農夫在他背後說道:這人真是個傻子
被人弄得這樣什麼都沒說，還自己走開了，他聽了，不悅的轉身，對那個人說
你好沒道理，你撞了我，我沒有說什麼，自己走開，你反而在背後說我是傻子。
正說著，推車的人卻變成了觀世音菩薩，菩薩說︰你不是性如灰嗎？看來還做不到啊

從前，一個村里有一位老者，在村里德高望重。因為和佛有緣，從年輕時就聞到了佛法，深信不疑，
從此便酷愛修行。因為家業興盛，樂善好施，很願意助人為樂，在村里是真正的大善人。

對身外之物從不貪不沾，唯有脾氣不是太好，他自己也很清楚，遇事愛著急上火。常常發怒的性格，
這與修行者格格不入，他決心以後要在克服嗔字上下功夫。時常提醒自己遇事一定要冷靜，遠離嗔怒，

和氣待人。經過多年的潛心修行，已基本達到與世無爭的境界，因此自己對自己性格的改善感到比較滿意了。
他的家住在村邊上，座北朝南的院落，出門就是一條官道。年齡大了以後，

沒事的時候天天就坐在自家大門口，有路人如果遇到什麼問題，他便熱情幫助，
給他們提供種種方便，因此受到人們應有的尊重。自我感覺這些年來經過努力，

現已心似止水、性如死灰，遇到事情再不會有那無明之火了。於是在門口掛上一塊匾，寫上：性如灰，
意即他性裡亳無火氣，從來不發脾氣。他感覺也是給自已的一種警示吧。經過幾年以後，
他的俗家名字就沒人叫了，大人孩子見了他都稱他性如灰，老者心中也沾沾自喜。

這老修行晝夜精進用功，性情修得柔和無比。可是此時就來了一位菩薩，試驗他的道行。
菩薩到他門前問：這幾個字寫的是什麼？答：性如灰。一會兒，
菩薩走回來又問道：匾額上寫的是什麼？我記不得了。答：性如灰。如此來回問了幾百次，

終於把火問出來了。老修行冒火地大聲大嚷道：性如灰！性如灰！你這麼囉囉嗦嗦，
盡來擾亂我的修行，你是何居心？菩薩笑道：哈哈！原來灰裡還有火！說完，即踴身虛空。

這位菩薩是誰呢？原來是觀世音菩薩來考驗他，結果修了幾十年性如灰，仍有火氣，
考不過菩薩的試驗。觀音菩薩臨走前說：你還須修行！二十年後，我將再來。由此可見，
忍辱是極端不易之事。

二十年後的一天，老者和家人說：再過三天我的使命便完成了，我要離開這個世界，
你們都不要哭！要為我高高興興地送行！三天后會有聖人來接引我。
第三天沐浴更衣盤腿而坐，中午時分說了四句偈語：

潛心修行半世多，積德行善是根本。心似止水性如灰，心無掛礙見我佛。

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艷於外，淨於心

熱戀四年的女友跟著一個商人跑了，感情遭到洗劫的他痛不欲生，
最後選擇在深山一座寺院削髮為僧，成了一名小沙彌。

那是一座香客盈門的寺院。為了更好地接受香客們的布施，寺院的住持除了接受施主們的香火錢
還專門在寺院的園子裡開了一塊花圃，供施主們在佛前種些花草。

這片園子原來是一片荒蕪的土地，一經開墾之後，很快生機盎然起來。來自全國各地的香客手捧花草,
像是擎著一炷炷佛香，虔誠地鏟土，施肥，澆水沒過多久，園子裡一派奼紫嫣紅，蜂蝶翩躚其間，煞是可人。

僧人們聞著花香，看著美景，心情也十分舒暢，唯有小沙彌，終日愁眉緊鎖，對著園子唉聲嘆氣。
住持看到這樣的情景,問小沙彌︰別人都高高興興地照料園子，為什麼你半步也不接近那些花草啊

小沙彌苦著臉說︰住持您不知道,園子裡有許多不堪入目的花朵—火紅的杜鵑花、
鮮豔的牡丹花，還有芍藥、映山紅，甚至還有玫瑰！佛門清淨之地，怎能容得下這樣煙味充斥的花草
豈不是亂了僧人們的心性！

住持聽了小沙彌的話後，不疾不徐地說︰佛門雖是清淨之地，但許多妖豔的女施主都可以進入
如果說亂心性，我們豈不是要關起門來
把許多香客拒之門外？我們出家人修的是心性，心若磐石，八風吹不動︰心若柳絮，稍有氣息便揚於山門之外了

當天下午，小沙彌被住持請出了寺院。

收拾鋪蓋出門的瞬間，小沙彌很是不解。但是小沙彌想，天下之大，定有自己的容身之處。
他很快通過做苦力賺了些錢財,在寺院所在的山腳買了一間門面,專門賣香燭。
一年後，他發跡了，還娶了一位漂亮的妻子。他的妻子是個極富商業頭腦的人
看到許多人上山拜佛都大老遠帶著花草到寺院栽種，便想在後山開闢一塊花圃種花草。

他接受了妻子的提議，但他固執地要求她不能種顏色鮮豔的花,只能種茉莉之類的清淡花草。
妻子說服不了他。這時候，一位香客恰巧來他們店裡買香，聽到他們的爭吵之後，撫須而笑。
香客說:我是個做藥材生意的人，上次來這座寺院上香的時候，正值我生意虧本，連三炷香都請不起
當時，我焚了自己吃飯用的筷子許願但照樣靈驗
而與我同行的一位富商捐了大批的錢財最終還是生意虧損
還招來了牢獄之災，因為他是個毒販子。住持告訴我，只要六根清淨，處處皆見蓮花開

他瞬間醍醐灌頂，同意妻子種鮮豔的花，還把自己的花草店取名六根清淨。
許多香客從他的花圃裡挖出花草，這些花草的根部泥污不堪，爭相調侃他:你這分明是六根不淨啊
他便笑著說:六根不在花草上，六根是在我們心裡

時光更迭，轉眼六十年過去了，當年的小伙子已經成了鬚髮皆白的老人，妻子也早已歸西，
只剩下他孑然一人。他一生事佛，一生做善事。山上寺廟的住持換了多人
但是每一位方丈都會告訴香客，除了到寺院拜佛，也別忘記到山腳的花店去拜一拜那位鬚髮皆白的活佛。

後來活佛圓寂後，人們發現了六顆耀眼的捨利子。再後來活佛的花店變成了六根寺。

至今，六根寺的大殿裡還放著活佛的手書，妖艷於外，清淨於心。這八個字正是活佛留給世人的不朽智慧蓮花
從排斥到接受，從煩惱到歡喜，周圍世界沒有變，改變的是人心。心寬了，心淨了，自然就容下萬物
也容下了理想和幸福。

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福報
有一青年，二十歲的時候，就因為沒有飯吃而餓死了。
他到了閻王爺的面前，閻王從生死簿上查出。這個青年應該有六十歲的年壽，
他一生會有一千兩黃金的福報，不應談這麼年輕就餓死。
閻王心想：會不會是財神把這筆錢貪污掉了呢?於是把財神叫過來質問。
財神說：我看這個人命格里的文才不錯。如果寫文章一定會發達，所以把一千兩黃金交給文曲星了。
閻王又把文曲星叫來問。
文曲星說：這個人雖然有文才，但是生性好動，恐怕不能在文章上發達。
我看他武略也不錯，如果走武行會較有前途，就把一千兩黃金交給武曲星了。
閻王再把武曲星叫來問。
武曲星說：這個人雖然文才武略都不錯，卻非常懶惰。
我怕不論從文從武都不容易送給他一千兩黃金，只好把黃金交給土地公了。
閻王再把土地公叫來。
土地公說：這個人實在太懶了。我怕他拿不到黃金，
所以把黃金埋在他父親從前耕種的田地，從家門口出來。
如果他肯挖一鋤頭就挖到黃金了。可惜。他的父親死後，
他從來沒有動過鋤頭，就那樣活活餓死了。
最後，閻王判了活該，然後把一千兩黃金繳庫。

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識無用之用

傳老子騎青牛過函谷關，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言《道德經》時，
一年逾百歲、鶴髮童顏的老翁招招搖搖到府衙找他。老子在府衙前遇見老翁。
老翁對老子略略施了個禮說：聽說先生博學多才，老朽願向您討教個明白。

老翁得意地說：我今年已經一百零六歲了。說實在話，我從年少時直到現在，
一直是遊手好閒地輕鬆度日。與我同齡的人都紛紛作古，
他們開墾百畝沃田卻沒有一席之地，修了萬里長城而未享轔轔華蓋，

建了四舍屋宇卻落身於荒郊野外的孤墳。而我呢，雖一生不稼不穡，
卻還吃著五穀；雖沒置過只磚片瓦，卻仍然居住在避風擋雨的房舍中。
先生，是不是我現在可以嘲笑他們忙忙碌碌勞作一生，只是給自己換來一個早逝呢？

老子聽了，微然一笑，吩咐府尹說：請找一塊磚頭和一塊石頭來。
老子將磚頭和石頭放在老翁面前說：如果只能擇其一，仙翁您是要磚頭還是願取石頭？
老翁得意地將磚頭取來放在自己的面前說：我當然擇取磚頭。
老子撫須笑著問老翁：為什麼呢？

老翁指著石頭說：這石頭沒凌沒角，取它何用？而磚頭卻用得著呢。
老子又招呼圍觀的眾人問：大家要石頭還是要磚頭？眾人都紛紛說要磚而不取石。
老子又回過頭來問老翁：是石頭壽命長呢，還是磚頭壽命長？老翁說：當然石頭了。

老子釋然而笑說：石頭壽命長人們卻不擇它，磚頭壽命短，人們卻擇它，
不過是有用和沒用罷了。天地萬物莫不如此。壽雖短，於人於天有益，天人皆擇之，
皆念之，短亦不短；壽雖長，於人於天無用，天人皆摒棄，倏忽忘之，長亦是短啊。
老翁頓然大慚。

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不退心

過去有一個人，雖然沒有人開示他，但因為受世事的折磨，
人我是非的困擾，而承受種種的苦惱，
於是覺悟到一個人在這塵勞中浮沉，終究能獲得什麼呢？在這龐大的宇宙中，
人只是微小得如恒河中的沙粒，整日用心在爭奪和欺詐的上面，
最後還不是萬般帶不去嗎？這種人生究竟有什麼意義呢？

他又想到修道者的生活，他們是為眾生而工作著，這是何等的偉大呢！
至少修道者是不會被世事塵勞所困擾的，而且他們將來還有一個解脫的聖果可獲得。
於是他離開了家庭去做了沙門。

做了沙門以後，他每天早起晚睡，認真修學，一點兒不敢懈怠，
他以回憶過去的生活和憧憬未來的聖果作為修道的鞭策。可是歲月一年一年的過去，

他還沒有證得聖果。於是心懷疑惑，難道這些功夫都不對嗎？他想著想著，竟恐懼起來，
別因此誤入歧途或著魔啊！唉！不如回家去做個凡夫算了，又何必這樣苦苦修行呢。

當他打定主意，準備回家的時候，又猶豫了。成功和失敗就在一念之間的定奪。
這一走，幾年來的勤苦學道，不就將付之流水，永遠失去悟道的希望了嗎？

如果能再鼓起勇氣來前進，或許會有成就吧！去與留的念頭正在他心中翻騰的時候，
觸動了山中的樹神。樹神和他曾經有過一段因緣，現在知道了他的思想情況，

就很為他憂急，認為他這樣回去，會永淪生死的大海。樹神就用點小神通試試他，
想挽回他的意志，助他成就道業。於是化現一個美貌的比丘尼，穿上艷麗的衣服，
滿帶珍寶的飾品，扭身弄姿走到修道者的面前來。

修道者一看很不以為然，正顏厲色的責問：

你是個比丘尼，一個出家學道的人，怎可以穿用俗人的衣飾呢？
怎可以這般打扮來炫耀人的眼目呢？

比丘尼答道：這有什麼關係？衣服、裝飾品都是幻化的，
脂粉是顏料做的，這有什麼可貪著呢？
就是你的身體不也是假相嗎？眼前看來青春健壯，
等到無常一到，地、水、火、風分散，哪兒有真正的主人呢？

一個人在世界上，就像天上的月亮，孤身只影，獨來獨去，赤身來也赤身去，
沒有一件真正屬於你；愚癡的眾生，在虛幻不實的境界中貪著、迷戀著，
以致自己束縛著自己。所以說，那不是境界迷人，實在是人自迷不覺；

不是煩惱纏人，而是人找麻煩來自纏。他們為虛幻不實的境物所迷，終生如夢如醉如痴，
卻日夜怨天尤人，不知苦不是本有，那是自己惡業招致來的。眾生是可憐的，
他們偶而造些善因，得到樂報就沾沾自喜，就不知樂報也是假的，
快樂很難永隨身邊，災禍卻如影隨形，片刻不離。
想求得自在永樂，必須了悟生死，遠離貪慾和造作。

三界中當然也有如天人擁有許多的福報，但他們也有享盡墮落的時候。
佛法說：人住家庭如坐牢獄，天在三界的最上層也如牢獄。
唯有諸佛菩薩所修學的無漏學，觀照諸法空相，
息滅人我差別的偏見，才是最究竟的常樂境界。

比丘尼滔滔不絕的一番話，像一桶淨水澆淋在修道者的心上，
他細細審察每一句話的意義，的確，四大本是和合的假相。

眾生就因過分貪著四大假相，而害了自己。覺悟到諸法本空，
住在世界上就如客居他鄉，看十方眾生，實在沒有親疏可言。
修道者由此心胸豁朗，捨卻掛礙，一本初衷，認真學道，終得大自在。

出家並非離開家庭才叫出家。身上雖然穿起出家的衣服，而心卻染著世間的俗情；
人雖居住在深山叢林中，而時時不忘懷名利，這怎麼能叫出家？

如身上雖然裝飾著華美的瓔珞，而心卻光明清淨，能降服煩惱的怨敵，
對人沒有怨親的分別，還能以真理教化人間，這才可說是真正的出家。你要出什麼樣的家呢？

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信任

一艘貨輪在煙波浩渺的大西洋上行使。一個在船尾搞勤雜的黑人小孩不慎掉進了波濤滾滾的大西洋。
孩子大喊救命，無奈風大浪急，船上的人誰也沒有聽見，他眼睜睜的看著貨輪拖著浪花越走越遠
求生的本能使孩子在冰冷的海水里拼命地遊，他用盡全身的力氣揮動著瘦小的雙臂，努力使頭伸出水面，
睜大眼睛盯著輪船遠去的方向。

船越走越遠，船身越來越小，到後來，什麼都看不見了，只剩下一望無際的汪洋。
孩子的力氣也快用完了，實在遊不動了，他覺得自己要沉下去了。放棄吧，他對自己說。
這時候，他想起老船長那張慈祥的臉和友善的眼神。不，船長知道我掉進海里後，
一定會來救我的！想到這裡，孩子鼓足勇氣用生命的最後力量又朝前游去

船長終於發現那黑人孩子失踪了，當他斷定孩子是掉進海里後，下令返航，回去找。
這時，有人規勸：這麼長時間了，就是沒有被淹死，也讓鯊魚吃了，船長猶豫了一下，
還是決定回去找。又有人說：為一個黑奴孩子，值得嗎？船長大喝一聲：住嘴！

終於，在那孩子就要沉下去的最後一刻，船長趕到了，救起了孩子。當孩子甦醒起來之後，
跪在地上感謝船長的救命之恩時，船長扶起孩子問：孩子，你怎麼能堅持這麼長時間？”

孩子回答：我知道您會來救我的，一定會的！
你怎麼知道我一定會來救你？因為我知道你是那樣的人！

聽到這裡，白髮蒼蒼的船長撲通一聲跪在黑人孩子前，
淚流滿面：孩子。不是我救了你，而是你救了我啊！
我為我在那一刻的猶豫而恥辱

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